Od kilku lat na polskich ulicach coraz cz\u0119\u015bciej dochodzi do werbalno-medialnych konfrontacji, przebiegaj\u0105cych wed\u0142ug niezmiennego, do b\u00f3lu powtarzalnego schematu. Po jednej stronie \u2013 organizacje lewak\u00f3w: pederast\u00f3w i ich zwolennik\u00f3w, feministek, antykleryka\u0142\u00f3w, wojuj\u0105cych ateist\u00f3w, propagator\u00f3w dzieciob\u00f3jstwa. Wspierane \u017cyczliw\u0105 i zmasowan\u0105 obecno\u015bci\u0105 medi\u00f3w, a tak\u017ce znacznymi sumami pieni\u0119dzy na cele organizacyjne, przekazywanymi im przez o\u015brodki krajowe i zagraniczne. Odwa\u017cne, bezczelne i pewne siebie za litym murem uzbrojonych policjant\u00f3w, gotowych w jednej chwili zmie\u015b\u0107 z ulicy ka\u017cdego, kto chcia\u0142by bardziej stanowczo sprzeciwi\u0107 si\u0119 ochranianej przez nich hucpie. Manifestuj\u0105ce pod has\u0142ami celowo agresywnymi i prowokacyjnymi, z rozmys\u0142em wymierzonymi w Ko\u015bci\u00f3\u0142, w \u015bwi\u0119te symbole wiary, w tradycj\u0119, w chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 etyk\u0119. Niezale\u017cnie od tematu demonstracji, ani od tego, kt\u00f3re z lewackich stowarzysze\u0144 j\u0105 organizuje, g\u0142\u00f3wnym celem ataku jest zawsze polski katolicyzm. Po stronie przeciwnej \u2013 \u015brodowiska prawicowe lub, szerzej, patriotyczne: zauwa\u017calnie mniej liczne (widocznie nie otrzymuj\u0105 odg\u00f3rnego finansowania na mobilizacj\u0119, propagand\u0119, transport, zaplecze logistyczne), przez media pomijane b\u0105d\u017a prezentowane jako krwio\u017cercza i prymitywna dzicz, no i stoj\u0105ce frontem do tarcz i pa\u0142ek policji, a nie za jej plecami, tote\u017c zmuszone do ograniczenia protestu do bezradnej w gruncie rzeczy formy werbalnej.<\/p>\n\n\n\n
Ile razy rozgrywa\u0142o si\u0119 ju\u017c to samo przedstawienie, ku uciesze mas bezm\u00f3zgich \u201etelewidz\u00f3w\u201d oraz ku zarobkowi stacji telewizyjnych? Poszczeg\u00f3lne takie epizody s\u0105 p\u00f3\u017aniej \u017cywo komentowane w prawicowych gremiach, przy czym nie dotyka si\u0119 zwykle jednego istotnego ich aspektu (by\u0107 mo\u017ce z powodu wewn\u0105trz\u015brodowiskowej cenzury). Lewackie uliczno-medialne wypady przeciw cywilizacji chrze\u015bcija\u0144skiej s\u0105 z regu\u0142y starannie pomijane milczeniem przez stolice biskupie \u2013 pod kt\u00f3rych nosem cz\u0119sto si\u0119 odbywaj\u0105. Ataki na system moralny przekazywany przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie spotykaj\u0105 si\u0119 z pot\u0119pieniem ze strony samego Ko\u015bcio\u0142a, nie wspominaj\u0105c w og\u00f3le o cho\u0107by s\u0142owie otuchy dla w\u0142asnych, ochotniczych obro\u0144c\u00f3w. Kurie milcz\u0105, a je\u017celi zostan\u0105 ju\u017c naprawd\u0119 zmuszone do zaj\u0119cia stanowiska \u2013 bagatelizuj\u0105. Ten brak wsparcia ze strony autorytetu Ko\u015bcio\u0142a jest bardzo odczuwalny grup usi\u0142uj\u0105cych odpiera\u0107 napady na chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 kultur\u0119 \u2013 i, bez w\u0105tpienia, bolesny.<\/p>\n\n\n\n
Pytaj\u0105c o przyczyny grzecznej ciszy, zapadaj\u0105cej w biskupich pa\u0142acach przy takich okazjach, nie spos\u00f3b nie odnie\u015b\u0107 si\u0119 zw\u0142aszcza do jednego faktu. Tajemnic\u0105 poliszynela jest, i\u017c otoczenie ka\u017cdego z wy\u017cszych hierarch\u00f3w opanowuje zazwyczaj specyficzny typ ksi\u0119\u017cy. Osoby te sprawiaj\u0105 przemo\u017cne wra\u017cenie nie tyle kap\u0142an\u00f3w kultu i duszpasterzy, ile raczej administrator\u00f3w i biurokrat\u00f3w przebranych w szaty duchowne. Jak wszyscy biurokraci, najbardziej lubi\u0105 mie\u0107 \u015bwi\u0119ty spok\u00f3j od \u015bwiata zewn\u0119trznego, dlatego w niniejszym szkicu nadamy im zbiorcz\u0105 nazw\u0119 Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015bw. Spokoju. Bractwo zawsze wie, jakich spraw lepiej nie porusza\u0107, \u017ceby \u201enikogo nie urazi\u0107\u201d i nie \u015bci\u0105gn\u0105\u0107 na siebie krytyki. \u017beby Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie musia\u0142 si\u0119 potem t\u0142umaczy\u0107 (albo \u017ceby oni nie musieli t\u0142umaczy\u0107 si\u0119 za Ko\u015bci\u00f3\u0142) i zn\u00f3w wys\u0142uchiwa\u0107, \u017ce \u201emiesza si\u0119 do polityki\u201d. Najwyra\u017aniej do tak rozumianej \u201epolityki\u201d nale\u017c\u0105 g\u0142\u00f3wnie kwestie cywilizacyjne, moralne, obyczajowe, i pa\u0144stwowo-eklezjalne, czyli \u2013 a jak\u017ce \u2013 takie, gdzie Ko\u015bcio\u0142owi pod \u017cadnym pozorem nie wolno si\u0119 \u201emiesza\u0107\u201d. W zamian za dyplomatyczne omijanie kwestii desygnowanych przez media i lewak\u00f3w jako dra\u017cliwe czy \u201ekontrowersyjne\u201d (czyli takie, kt\u00f3re wolno j\u0105trzy\u0107 tylko lewakom) ksi\u0119\u017ca z Bractwa \u015bw. Spokoju mog\u0105 utrzymywa\u0107 poprawne stosunki z obecnym establishmentem pa\u0144stwowym i kartelem partyjnym. Z cz\u0142onkami tego ostatniego bywaj\u0105 zreszt\u0105 powi\u0105zani pod wzgl\u0119dem personalnym, towarzyskim, a nawet rodzinnym, niekiedy \u2013 g\u0142\u00f3wnie w okolicach wybor\u00f3w \u2013 s\u0142u\u017c\u0105c im dyskretnym (albo i niedyskretnym) poparciem. W innych krajach sytuacja przypuszczalnie wygl\u0105da analogicznie, lecz jeszcze gorzej. To przykre, ale Ko\u015bci\u00f3\u0142 z opoki Kontrrewolucji w jej walce z Rewolucj\u0105 sta\u0142 si\u0119 w praktyce jednym z p\u00f3l tej walki \u2013 w dodatku kolejnym polem, na kt\u00f3rym Kontrrewolucja si\u0119 cofa.<\/p>\n\n\n\n
Co wypada czyni\u0107 partyzantom zdradzonej Kontrrewolucji? Niebezpiecze\u0144stwo, jakie stwarza Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Spokoju, nie polega oczywi\u015bcie na nie zni\u017caniu si\u0119 przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 do komentowania ka\u017cdej lewackiej manifestacji (co samych lewak\u00f3w zapewne tylko by ucieszy\u0142o), lecz na propagowaniu w szeregach duchowie\u0144stwa (podleg\u0142ego biskupom, kt\u00f3rych aparat administracyjny opanowa\u0142o Bractwo) nawyku spolegliwo\u015bci wobec zewn\u0119trznych nacisk\u00f3w, ust\u0119pliwo\u015bci, postaw nacechowanych oportunizmem, autocenzury wedle wymog\u00f3w poprawno\u015bci politycznej, kolaboracji z \u201etym \u015bwiatem\u201d, wreszcie przekonania, i\u017c nie tylko mo\u017cna, ale i trzeba dostosowa\u0107 si\u0119 do aktualnego \u201educha czasu\u201d (\u015bmiej\u0105 wr\u0119cz dodawa\u0107: dla dobra Ko\u015bcio\u0142a), a za \u017cadn\u0105 cen\u0119 nie wolno mu si\u0119 nara\u017ca\u0107. Tak dochodzi do absurdalnej sytuacji, w kt\u00f3rej aby przeciwstawi\u0107 si\u0119 trendom sprzyjaj\u0105cym \u201eurabianiu\u201d kap\u0142an\u00f3w i ich zamianie w tch\u00f3rzliwych konformist\u00f3w, to wierni \u015bwieccy musz\u0105 dawa\u0107 przyk\u0142ad duchownym. I tu dla \u015brodowisk tradycjonalistycznych czy konserwatywnych otwiera si\u0119 znacznie szersze i wa\u017cniejsze pole walki, ni\u017c organizowanie ja\u0142owych \u201ekontr\u201d przeciw sporadycznym demonstracjom lewak\u00f3w. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II przesun\u0105\u0142 punkt oparcia Ko\u015bcio\u0142a na aktywno\u015b\u0107 laikatu \u2013 co tradycjonalistom wolno skrz\u0119tnie wykorzysta\u0107 do zniszczenia jego w\u0142asnych, szkodliwych wytwor\u00f3w. Ujmuj\u0105c problem najbardziej pobie\u017cnie, jak si\u0119 da, ofensywa \u015brodowisk tradycjonalistycznych i konserwatywnych wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a musi obj\u0105\u0107 przynajmniej nast\u0119puj\u0105ce aspekty:<\/p>\n\n\n\n
1. Tradycjonali\u015bci i konserwaty\u015bci powinni wk\u0142ada\u0107 maksimum wysi\u0142ku w upowszechnianie wiedzy o Tradycji katolickiej oraz \u2013 przede wszystkim \u2013 w uruchamianie nowych o\u015brodk\u00f3w, gdzie \u015bwi\u0119ta liturgia Ko\u015bcio\u0142a sprawowana b\u0119dzie w jej tradycyjnej formie. Msza to serce Ko\u015bcio\u0142a, najczcigodniejszy rytua\u0142, podtrzymuj\u0105cy \u0142\u0105czno\u015b\u0107 pomi\u0119dzy lud\u017ami a ich Stw\u00f3rc\u0105. Udzia\u0142 w naj\u015bwi\u0119tszej Ofierze ka\u017cdorazowo podnosi wiernych na wy\u017cszy poziom bytu, ponownie wpisuje ich chaotyczn\u0105 egzystencj\u0119 w kosmiczny \u0142ad z Bo\u017cego ustanowienia. We Mszy niewys\u0142owiony Pan zni\u017ca si\u0119 do cz\u0142owieka, aby udzieli\u0107 mu Swych dar\u00f3w. Tradycyjna Msza stanowi niewyczerpane \u017ar\u00f3d\u0142o duchowego pokarmu, zasilaj\u0105cego cz\u0142owieka do pracy i walki we wszystkich dziedzinach ziemskiej rzeczywisto\u015bci, a poprzez g\u0142\u0119bi\u0119 i pi\u0119kno swego symbolizmu pozwala mu lepiej zrozumie\u0107 i zinternalizowa\u0107 Boski porz\u0105dek. Jej upowszechnienie \u2013 rozw\u00f3j zasi\u0119gu terytorialnego w naszym kraju oraz zag\u0119szczenie sieci punkt\u00f3w jej celebracji \u2013 zaowocuje wi\u0119c upowszechnieniem tradycjonalizmu r\u00f3wnie\u017c na polu filozoficznym, kulturowym, politycznym i innych. Cz\u0142onkowie \u015brodowisk tradycjonalistycznych i konserwatywnych jako osoby \u015bwieckie nie mog\u0105, rzecz jasna, odprawia\u0107 Mszy ani szafowa\u0107 Sakrament\u00f3w. Dotychczasowa praktyka wykazuje jednak wyra\u017anie, i\u017c grupy wiernych \u015bwieckich odgrywaj\u0105 zasadnicz\u0105 rol\u0119 w organizowaniu i uruchamianiu o\u015brodk\u00f3w sprawowania tradycyjnej liturgii, s\u0142u\u017c\u0105c nast\u0119pnie kap\u0142anom sta\u0142ym wsparciem we wszystkich niemal praktycznych sprawach zwi\u0105zanych z ich funkcjonowaniem. To pierwszy wa\u017cny kierunek po\u017c\u0105danego zaanga\u017cowania konserwatyst\u00f3w i tradycjonalist\u00f3w: Msza \u015bwi\u0119ta w tradycyjnej postaci w ka\u017cdej \u015bwi\u0105tyni jako d\u0142ugofalowy cel wysi\u0142k\u00f3w. Niniejszy postulat dotyczy nie tylko rytu trydenckiego, ale i innych przed-soborowych ryt\u00f3w katolickiej liturgii. Tradycyjne ryty tworz\u0105 skarbiec Ko\u015bcio\u0142a, nieprzebrane duchowe bogactwo przeznaczone dla wiernych, kt\u00f3rzy powinni czerpa\u0107 ze\u0144 jak najpe\u0142niej, tote\u017c w\u015br\u00f3d cel\u00f3w stawianych sobie przez tradycjonalist\u00f3w nale\u017cy umie\u015bci\u0107 reaktywacj\u0119 ryt\u00f3w liturgicznych innych ni\u017c trydencki. W ich wielobarwnym blasku niefortunny Novus Ordo Missae<\/em> zblaknie niczym cie\u0144 \u2013 jakim sk\u0105din\u0105d jest w istocie. Pewne inicjatywy zosta\u0142y ju\u017c zreszt\u0105 w tym kierunku w Polsce podj\u0119te, np. na rzecz odtworzenia tradycyjnego rytu dominika\u0144skiego; niech zatem tradycjonali\u015bci i konserwaty\u015bci organizuj\u0105 si\u0119 dla ich wspierania i przygotowywania kolejnych. Nie trzeba chyba wyja\u015bnia\u0107, jak\u0105 niech\u0119\u0107 budzi w szeregach Bractwa Kap\u0142a\u0144skiego \u015bw. Spokoju powr\u00f3t do Tradycji katolickiej, st\u0105d uruchomienie ka\u017cdego nowego miejsca sprawowania tradycyjnej Mszy oznacza cz\u0105stkow\u0105 pora\u017ck\u0119 tej formacji.<\/p>\n\n\n\n 2. W miejscowo\u015bciach, gdzie stworzenie o\u015brodka celebracji tradycyjnej liturgii na razie wymyka si\u0119 realnym mo\u017cliwo\u015bciom (z powodu braku kap\u0142an\u00f3w znaj\u0105cych przed-soborowy ryt lub gotowych si\u0119 go nauczy\u0107), wysi\u0142ek \u015brodowisk (czy nawet jednostek) konserwatywnych i tradycjonalistycznych mo\u017ce p\u00f3j\u015b\u0107 w kierunku przywracania na poziomie parafii starych, zaniechanych nabo\u017ce\u0144stw: drogi krzy\u017cowej, nieszpor\u00f3w, gorzkich \u017cal\u00f3w, nowenn, koronek, litanii \u2013 b\u0105d\u017a te\u017c, tam, gdzie zosta\u0142y one zachowane, przywracania im dawnej, powa\u017cnej i godziwej formy, wolnej od wszechobecnego terroryzowania \u201em\u0142odzie\u017cowo\u015bci\u0105\u201d i \u201euwsp\u00f3\u0142cze\u015bnianiem\u201d, od cenzurowania archaicznych tekst\u00f3w pie\u015bni i modlitw, od oazowego rz\u0119polenia na gitarach i tym podobnych pokornych uk\u0142on\u00f3w w stron\u0119 \u201educha czasu\u201d. Wbrew pozorom aktywno\u015b\u0107 w tym kierunku pozwala prowadzi\u0107 mo\u017ce ma\u0142o spektakularny, za to realny i odczuwalny atak na ob\u00f3z Rewolucji wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a, czego dowodzi cho\u0107by pop\u0142och, w jaki modernistyczny, zdominowany przez Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Spokoju episkopat Francji wprawi\u0142 przed kilku laty powr\u00f3t sporych grup francuskich katolik\u00f3w do dawno zarzuconego, niemodnego \u201eprzes\u0105du\u201d adoracji Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu. Tak\u017ce i tam, gdzie tradycyjnej Mszy nie ma jeszcze kto odprawia\u0107, tradycjonalistom i konserwatystom nie zabraknie pola do pracy.<\/p>\n\n\n\n 3. \u015arodowiska tradycjonalistyczne i katolickie powinny si\u0119 nast\u0119pnie w\u0142\u0105czy\u0107 \u2013 i w\u0142\u0105cza\u0107 innych \u2013 w starania o beatyfikacj\u0119 tych kandydat\u00f3w na o\u0142tarze, kt\u00f3rzy obok osobistego praktykowania cn\u00f3t w stopniu heroicznym bronili \u2013 nazwijmy j\u0105 tak w my\u015blowym skr\u00f3cie \u2013 konserwatywnej wizji \u015bwiata w jej r\u00f3\u017cnorodnych wymiarach. Najwa\u017cniejsz\u0105 z owych postaci pozostaje na chwil\u0119 obecn\u0105 oczywi\u015bcie Papie\u017c Pius XII, jakkolwiek poza nim wskaza\u0107 mo\u017cna innych: zachowawc\u0119 Gilberta Keitha Chestertona <\/strong>(1874-1936, proces beatyfikacyjny rozpocz\u0119to w grudniu 2006 r.) czy konserwatywnego filozofa O. prof. Jacka Woronieckiego OP<\/strong> (w\u0142. Adam ksi\u0105\u017c\u0119 Woroniecki, 1878-1949, proces beatyfikacyjny rozpocz\u0119to w grudniu 2004 r.). Warto r\u00f3wnie\u017c zbada\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 podj\u0119cia dzia\u0142a\u0144 na rzecz beatyfikacji wybitnego inkwizytora Bernarda Gui <\/strong>(1261\/1262-1331), kt\u00f3remu przypisuje si\u0119 kilka cudownych uzdrowie\u0144. Rzeszom katolik\u00f3w potrzebne s\u0105 bowiem ideowe i moralne wzory odmienne od tych, jakie promuje wciskana im gwa\u0142townie ze wszystkich stron md\u0142a, cukierkowa, przepojona \u0142zawym antropocentryzmem \u201ereligia mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego\u201d. Sprawa beatyfikacji nie ogranicza si\u0119 do prawno-kanonicznych procedur wewn\u0105trz instytucji ko\u015bcielnych. Na przyk\u0142ad do beatyfikacji i kanonizacji Joanny d\u2019Arc przyczyni\u0142y si\u0119 francuskie \u015brodowiska nacjonalistyczne, pracuj\u0105ce nad szerzeniem jej kultu. Ten ostatni przypadek pokazuje dodatkowo, i\u017c zaanga\u017cowa\u0107 na tym kierunku mog\u0105 si\u0119 nie tylko tradycjonali\u015bci i konserwaty\u015bci religijni: w staraniach o wyniesienie Dziewicy Orlea\u0144skiej do chwa\u0142y o\u0142tarzy odznaczyli si\u0119, osobi\u015bcie niewierz\u0105cy, nacjonalistyczni pisarze Maurice Barr\u00e8s <\/strong>(1862-1923) i Charles Maurras <\/strong>(1868-1952). To pole walki nie ust\u0119puje wa\u017cno\u015bci\u0105 uprzednio wymienionym \u2013 wystarczy wspomnie\u0107 nienawistny wrzask stronnik\u00f3w Rewolucji wewn\u0105trz i na zewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a, wywo\u0142any beatyfikacj\u0105 przez Jana Paw\u0142a II kontrrewolucyjnego Papie\u017ca Piusa IX, a nast\u0119pnie ostatniego w\u0142adcy Austro-W\u0119gier Karola I (IV). Ka\u017cda taka beatyfikacja lub, tym bardziej, kanonizacja, usuwa te\u017c grunt spod n\u00f3g Bractwu Kap\u0142a\u0144skiemu \u015bw. Spokoju i zmusza je do cofania si\u0119.<\/p>\n\n\n\n 4. \u015arodowiska konserwatywne i tradycjonalistyczne powinny wreszcie anga\u017cowa\u0107 si\u0119 in gremio <\/em>w kult \u015bwi\u0119tych szczeg\u00f3lnie patronuj\u0105cych zasadom, jakich obron\u0119 same deklaruj\u0105. S\u0105 w\u015br\u00f3d nich wielcy bojownicy przeciw Rewolucji, zasiadaj\u0105cy na tronie \u015bw. Piotra \u2013 b\u0142. Pius IX i \u015bw. Pius X, s\u0105 niez\u0142omni obro\u0144cy czysto\u015bci wiary \u2013 wybitni inkwizytorzy, jak \u015bw. Piotr z Werony<\/strong> (1203\/1205-1252) i Papie\u017c \u015bw. Pius V <\/strong>(1504-1572, pontyfikat od 1566 r.). Mo\u017ce na pierwszym miejscu wypada postawi\u0107 surowych stra\u017cnik\u00f3w ortodoksji \u2013 odkrywc\u0119 poj\u0119cia Tradycji i pierwszego ko\u015bcielnego herezjologa \u015bw. Ireneusza z Lyonu <\/strong>(130\/140 \u2013 ok. 200) czy Ojca i Doktora Ko\u015bcio\u0142a \u015bw. Cyryla Aleksandryjskiego <\/strong>(370\/380 \u2013 444), zwanego w hagiografii \u201estr\u00f3\u017cem dok\u0142adno\u015bci\u201d <\/em>i \u201epiecz\u0119ci\u0105 Ojc\u00f3w\u201d<\/em>. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby organizacje prawicowe oficjalnie przybiera\u0142y sobie ich postacie za patron\u00f3w (podobnie, jak swoich \u015bwi\u0119tych patron\u00f3w mia\u0142y \u015bredniowieczne cechy, gildie i bractwa) \u2013 ze wszelkimi tego konsekwencjami, takimi, jak praktykowanie przez cz\u0142onk\u00f3w organizacji szczeg\u00f3lnej czci dla patrona oraz propagowanie przez nich wiedzy o jego czynach i ideowym dziedzictwie. W ten spos\u00f3b \u015brodowiska konserwatywne i tradycjonalistyczne nawi\u0105\u017c\u0105 trwa\u0142\u0105 \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z przechowywanym przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 depozytem Tradycji, ugruntowuj\u0105c zarazem prawomocno\u015b\u0107 w\u0142asnych dzia\u0142a\u0144, zapewniaj\u0105c sobie nadprzyrodzon\u0105 opiek\u0119 oraz dbaj\u0105c o prawid\u0142ow\u0105 formacj\u0119 duchow\u0105, moraln\u0105 i doktrynaln\u0105 w\u0142asnych szereg\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n D\u0142ugoterminowym celem naszkicowanego tu pobie\u017cnie programu dzia\u0142a\u0144 (realizowanych kompleksowo \u2013 r\u00f3wnolegle na wszystkich wyliczonych polach) jest odzyskanie dla Kontrrewolucji przynajmniej lokalnego Ko\u015bcio\u0142a oraz zainicjowanie duchowego odrodzenia w obumar\u0142ej religijnie, postkomunistycznej Europie \u015arodkowej i Wschodniej. Potrzeba wi\u0119c zorganizowanej, jednoczesnej kontrofensywy wobec:<\/p>\n\n\n\n \u2013 religijnej indyferencji w \u015brodowiskach tradycjonalistycznych, konserwatywnych, prawicowych, nacjonalistycznych, patriotycznych,<\/p>\n\n\n\n \u2013 r\u00f3wnie w\u015br\u00f3d nich popularnej, powierzchownej i p\u0142ytkiej religijno\u015bci \u201ebogoojczy\u017anianej\u201d, traktowanej w\u0142a\u015bciwie li tylko jako \u015brodowiskowa konwencja, a przez to nie przek\u0142adaj\u0105cej si\u0119 na zauwa\u017caln\u0105 na zewn\u0105trz, prawdziw\u0105 formacj\u0119 duchow\u0105,<\/p>\n\n\n\n \u2013 rozk\u0142adowej robocie modernizmu w samym Ko\u015bciele, chronionej przez Bractwo Kap\u0142a\u0144skie \u015bw. Spokoju.<\/p>\n\n\n\n Z ka\u017cdym skutecznym krokiem na wskazanej drodze coraz bardziej krusze\u0107 b\u0119dzie w\u0142adza tego ostatniego, a z ni\u0105 rozwieje si\u0119 wizja Ko\u015bcio\u0142a dostosowanego do \u201educha czasu\u201d \u2013 Ko\u015bcio\u0142a wype\u0142nionego be\u0142kotem \u201edialogu\u201d oraz zgie\u0142kiem gitar i bongos\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n Bo najwi\u0119ksze zagro\u017cenie nios\u0105 nie gor\u0105cy ani zimni, ale letni. I ci, jak m\u00f3wi Pismo, zostan\u0105 wypluci.<\/p>\n\n\n\n Adam Danek<\/strong>, 3 lipca 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Od kilku lat na polskich ulicach coraz cz\u0119\u015bciej dochodzi do werbalno-medialnych konfrontacji, przebiegaj\u0105cych wed\u0142ug niezmiennego, do b\u00f3lu powtarzalnego schematu. Po jednej stronie \u2013 organizacje lewak\u00f3w: pederast\u00f3w i ich zwolennik\u00f3w, feministek, antykleryka\u0142\u00f3w, wojuj\u0105cych ateist\u00f3w, propagator\u00f3w dzieciob\u00f3jstwa. Wspierane \u017cyczliw\u0105 i zmasowan\u0105 obecno\u015bci\u0105 medi\u00f3w, a tak\u017ce znacznymi sumami pieni\u0119dzy na cele organizacyjne, przekazywanymi im przez o\u015brodki krajowe i…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-danek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=519"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":520,"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/519\/revisions\/520"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kaminski.re\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}